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說到底，“被需要”的心態(tài)與他人是否需要自己無關(guān)，它更像一種自我滿足。換言之，“認(rèn)為自己被需要”的心態(tài)是第一要件。但古人云，‘畫龍點(diǎn)睛’，僅有心態(tài)而無他人的真正需要，便如同畫中龍缺少了那驚鴻一瞥。
如果我們認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，我們就會發(fā)現(xiàn)，沒有人是不可或缺的。就如‘海中撈月’般的幻覺，當(dāng)人成為社會性動物的同時(shí)，人個體的稀缺性與不可替代性便開始‘杳如黃鶴’。我們常鼓吹勞動人民是偉大的，但勞動人民中的任一個體的偉大則無從談起。畢竟‘天上無云不下雨’，你不特別。從社會角度來看，你我都不過是櫥柜上的商品，待人選購，二十年，或許三十年，等價(jià)值消耗殆盡之后，便會像機(jī)械驅(qū)動的巨獸掉下的零件一般，‘粉骨碎身’。
當(dāng)然，這件事情，你我是不知道的。蘇東坡有句話說得好：‘人有悲歡離合，月有陰晴圓缺’，這自然的規(guī)律同樣適用于我們每一個人的命運(yùn)。
如果在社交圈的角度下看呢？可能個體的稀缺性略有上升，但只要你未能‘高山仰止’地參與那些與自己格格不入的圈子，你依舊沒有什么‘一擲千金’的價(jià)值。而若你果如此參與，不妨仔細(xì)回想至今的生活，你是被需要的多，還是‘拔刀相助’卻成了‘借刀殺人’之工具呢？這兩者之間，情感與意義天淵之別。
因此，我們在大多數(shù)情況下，很少真正‘蓬萊仙草’般地‘被需要’。但如同韓愈所說，‘人皆養(yǎng)子望聰明’，我們也極需要被賦予存在的價(jià)值，故‘口是心非’往往成為了自欺的良藥。
讀到這里，你一定會感覺嗤之以鼻吧。你會堅(jiān)信自己非‘醉翁之意不在酒’。自然，你可以這樣安慰自己。
但請跟隨我細(xì)想一番——你是否曾憧憬過自己如白馬王子般歷經(jīng)磨難，去換取一吻定情？你是否曾幻想在緊要關(guān)頭力挽狂瀾，贏得眾人矚目？你是否曾愿意以英雄之軀作捐軀之舉，留下千古名聲？或許以更貼近生活的角度，你是否曾期望你所重視的人能夠同等重視你，把你奉若神明？是否曾因錦上添花而沾沾自喜，誤以為是雪中送炭？是否自以為得教導(dǎo)別人而誠惶誠恐地說出‘這是我應(yīng)該做的’？
哦，親愛的讀者，這是一個假設(shè)，然你不妨深思——你是否真的相信自己的一舉一動，能夠引領(lǐng)世界之大勢？
歷經(jīng)社會洗禮后，成年人或許早已放棄過往那‘舍我其誰’的夢想?！一鹋胗停瑝咽繑嗤蟆?，只要我們還活著，渴望被需要的饑渴定會縈繞心頭。遍歷真實(shí)與虛妄，我們至終須學(xué)會了‘穿針引線’地給予自己生命的意義。
于是，盡可忘卻這篇文字。明天又將是嶄新的一日，生命不息，對生存意義的追尋亦不止。如同阿Q與堂吉訶德般，愈是自我意識勝利的人，愈能將世界囊括于懷。曾經(jīng)有圣人嘆道：‘己所不欲，勿施于人’，然于這舞臺之上，也只能以嗟嘆結(jié)束了。
‘蠢貨’，或許是我們自戀般存在的真實(shí)寫照。但愿君莫笑，人之將死，其言也善。
